明世宗是个很爱虚荣的东谈主。他由藩王而入承皇位之后，由个东谈主的虚荣26uuu打不开，又发展到尊崇其生身父母，于是引起了嘉靖前期闻明的“大礼议”，吵喧噪嚷地搞了许多年，关于其时的政局发生了很大影响。

明世宗在即位后的第五天，即正德十六年(1521年)四月二十七日，就下令礼官集议崇祀其父兴献王的庆典。礼部尚书毛澄向首辅杨廷和陈诉，杨廷和“出汉定陶王、宋濮王事授之，曰：此篇为据，异议者即奸谀当诛”。

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于是，毛澄会公卿台谏等官六十余东谈主上议：宜师法汉定陶王故事，以益王第二子崇仁王朱厚炫“主后兴国；其崇号则袭宋英故事，以孝宗为考，兴献王及妃为皇叔父母，祭告上笺称侄，签字”。这种“移易”父母的宗旨，关于虚荣心极强的明世宗来说，虽然是不行秉承的。他当即示意不悦，条件另议。

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正德十六年七月，不雅政进土张璁上《大礼疏》，提议了顺应明世宗念念法的看法，他说：“汉哀、宋英王人预立为皇嗣，而养之于宫中，是明为东谈主后者也。故师丹、司马光之论，施于明日黄花犹可。今武宗天子已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖训、奉遗诏，迎取皇上东谈主继大统。遗诏直曰兴献王宗子伦序当立’，初未曾明著为孝宗后，比之预立为嗣，养之宫中者，较然不同…当天之礼，宜别为兴献王立庙京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同。则兴献王不失其为父，圣母不失其为母矣。”明世宗得此奏疏无妄之福，闲适地说：“此议实遵祖训，据古礼”，“此论一出，吾父子必终可完也”。

当即召见杨廷和等，下令：“卿等所言俱有见，第朕罔极之恩无由报耳。今尊父为兴献天子，母兴献皇后，祖母为康寿皇太后。”但是，杨廷和等拒不从命。九月，明世宗的母亲兴献王妃蒋氏从安陆来到通州，得知朝廷大臣想象让明世宗以孝宗为考，盛怒说：“安得以我子为东谈主之子！因留通州，不愿来北京。

明世宗传闻后，“涕泗不啻，启慈寿皇太后(即孝宗后张氏)，愿避位奉母归”，事情搞得越来越僵。杨廷和见势不得已，乃草敕下礼部说：“圣母慈寿皇太后懿旨，以朕绩承大统，本生父兴献王宜称兴献帝，母宜称兴献后。”明世宗批准了这个敕草，蒋氏这才浮现进京。而杨廷和在这个号召中，拉出慈寿皇太后作牌号26uuu打不开，方针是要示意它并不代表以他为首的朝廷大臣的意见，事情至此并充公尾。复返搜狐，搜检更多